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　　（一）
　　爬到海拔四千六七百米的那一刻，车和人都在气喘如牛。转过山梁，在峡谷的另一边，天空忽然就亮堂起来……如同一道天光显现，神山央迈勇，寰宇间唯我独尊的菩萨，闪着通体洁白的毫光，在湛蓝湛蓝天空映托下，宁静的坐在那边……你会感受的他在打量你，现实不是，他端详着每一个和他有缘的百姓，从无限的往世此生到无量的下世……
　　是夜宿神山脚下的明珠营地，气温零下十几度，海拔四千三百米，把本身裹在五六件棉大衣里犹觉肩上冷如针刺，每一口气都要用尽平生最年夜的肺活量。每小我私家都很沉静，实践在潜认识里有一丝担忧，高原让每一个人的生命代谢都降到最低程度，一口气上不来的伤害是有的。恶劣的情况把人的思惟推向生与去世的边沿，因此会加倍纯粹。我是一个旅行客，见到神山那一刻，每小我城市从心田发生敬重，注定要酿成一个朝圣者。
　　是夜无眠（营地的一条臧獒一整个早晨在帐篷外狂吠也是缘故原由之一），我躺平疲钝的身躯，放飞思路，一任我最地道魂魄靠近神的意志，直面切入我生平最底子的命题。我要捉住机遇，一生第一次与神离得这么近，我生掷中有太多的迷惑，我要逐一的叩问
　　果真，第二天等统统醒来时，我失掉了想要的扫数谜底。我的冤家们也获得了他们想要的答案。从他们的脸上看的出，他们一会儿成熟了许多，纯粹了很多。
　　圣山仙乃日，圣山央迈勇，在最后的喷鼻格里拉，那些梦起头的处所，不论你已经到访与否，他都早一耸立在你的心中，早晚有一天，你将一步一磕头，一步一阵势，走进谁人中央……你心中末了的净土，最初的香格里拉。
　　（二）
　　此行的另一领会便是高原藏民的糊口生涯方面与生活状况。囿于天然前提（海拔、气温、湿度与路途交通等），我想他们的物质条件千百年来没有什么转变，往后千百年间会有多大的改动也不得而知，但他们关于物质并没有太多激烈的等待。
　　在精力层面，藏平易近的肉体无疑是最康健的，他们响亮的歌声、欢畅的锅庄已然降服了喜玛拉雅和高天的白云，也传达到高原之下很远的世俗世界，乃至漂洋过海。一曲《康定情歌》震撼一个天下；一曲《回到拉萨》让人柔肠百转；一曲《走出喜玛拉雅》让你转头望家乡，望得那样地撕心裂肺。
　　我更垂青藏民在灵魂层面的修为。他们是这个世界上最忠诚的信徒，不信请举出第二个比藏民转山朝圣更让人震撼心灵的例子。他们的海拔六七千米的圣山下，一步一拜，风霜雪雨，圣洁神灵永驻心间，三年五年就如许一起一直地走，一路不绝地拜，一路不断地想。
　　有一个细节我注重到了，藏民民居一楼养牲口，二楼住人，三楼放经籍。这是一团体生命的三层必要，物质—精神—魂灵，确的确实，跨越别的都是多余豪侈，是毫偶然义的器材。
　　就像高原一样，就像喜玛拉雅一样，这是人生最难到达的一种高度，一种地步。
　　（三）
　　这几天沉于碎务，不知论坛之上有妙手过招，会商三层山川，罪行罪恶.一趟亚丁之旅，弄得一干人等如痴如疯至今回不外神来，好玩好玩.这几天社内无处不满盈着高原的气味与歌声……那片雪域，还确实让人沉迷，深圳何罪，就如斯遭人嫌恶？！
　　兽性论拟或文明论，照旧传统当代简朴庞大论，说的有理俺就浏览，上的照片很过瘾，继承往下顶啊……这年初的都会年老人啥没见过，嘿，见神山照样第一次.有点意思.想想这事也就杂志社那帮人干的出来，兜里没两个子儿精神需求还蛮茂盛，穷乐呵、穷了呵。
　　可雪山毕竟会在影象中一天一天远去，带回来的藏风vcd一遍一遍也会听讨厌，之后咋办呢？从那片雪域上去的古代年青人精神无处依归，生射中找不到值得一做的事变，而那些象狗屎一样的任务压力却如影相随，怎样办？
　　一定要活下去，有理由地在世也好，无来由地活着也好，好死不如赖活着。
　　主人有一天解开奴隶的脚链：“你自在了，想干吗干吗去吧”
　　仆从浩叹一口吻：“tmd，终于比及这一天”
　　许久今后，奴隶哭丧着脸，饿到皮包骨返来了“您还把我铐上吧，履历这么多人和事，还就这一行我最熟”
　　该干吗干吗去吧。你是干吗的？